Таро

[Новая Марсианка]

Да, мне ближе женская мода !  Но можно и широко интерпретировать этот термин, например, изменения в музыкальных вкусах и многое другое. Статья про мужскую моду очень интересная !

[knightofswords]

4 минуты назад, Новая Марсианка сказал:

 Статья про мужскую моду очень интересная !

Только я здесь убрал, собственно, Уран и его транзиты....(но по датам можно проследить). 

https://darker76.blogspot.com/2015/04/blog-post_14.html

И музыкальные вкусы тоже, да....Это интересно. Он (Уран), как прогрессивная планета, (видимо) начинает "ломать" самое банальное и простое, - наши, чисто человеческие пристрастия, но в контексте глобальном.

Мода как индивидуальность, и мода как концепт принадлежности к массовой мечте -  это Уран ! ))

 

 

[Анна Снегирёва]

да, бороду на мущщинах обожаю.

 

[Анна Снегирёва]

смотрю ты не ходишь на зэтку. 

зачем ты взял себе такой прикольный ник, а, заснеженный? 

[knightofswords]

№5 ПАПА ( = №15 ДЬЯВОЛ )

И кровинушка....далекая...)) Пускай будет Королем Кубков

 

[knightofswords]

19 минут назад, Анна Снегирёва сказал:

 

зачем ты взял себе такой прикольный ник, а, заснеженный? 

80-левел тро-лол-ло....))) 

По теме :

№1 ФОКУСНИК. Как я перся от этого трека....23 года....назад....(от горшка - два вершка ,а U2 орали на весь двор))

И еще один №1 

 

[knightofswords]

Понравится мне на новом месте, или нет :

Туз кубков, 6 кубков, Папесса....Чет, воды много, муть какая-то.....значит понравится, видимо...

[Агния]

13 минуты назад, knightofswords сказал:

Понравится мне на новом месте, или нет :

Туз кубков, 6 кубков, Папесса....Чет, воды много, муть какая-то.....значит понравится, видимо...

 

переживать будешь, плакать, скучать, может, поддержит кто-нибудь из женщин морально, но все равно одиночество

так жалко, как-будто ребенка отправляют куда-то на воспитание, обучение или в приют

дурдом что ли поменять решил?)))

[knightofswords]

2 минуты назад, Агния сказал:

переживать будешь, плакать, скучать, может, поддержит кто-нибудь из женщин морально, но все равно одиночество

так жалко, как-будто ребенка отправляют куда-то на воспитание, обучение или в приют

дурдом что ли поменять решил?)))

Да не дурдом....

Только выделили мне свой маленький "кабинетик" ( но с большим окошком), только я подумал, что все, - остановился. Нет. Не получается. 

Ну я же Дева по солнцу, я же отказать в "экстра-джоб" не могу. 

Надо ехать. 

[knightofswords]

Хотя, возможно, что я еду в "дурдом".....Гипотетически, там может быть атмосфера "дурки". И "муть". Отсюда - Папесса.

Короче, - надо ехать.

И кстати - это рядом с морем. На берегу, фактически. Балтийского.

[Агния]

я не вижу мути, но для мужчины атмосфера странная, точнее восприятие её, наверное, в результате придется скрывать свои эмоции и подстраиваться

а море, конечно, хорошо... релакс

может ностальгия еще накроет? а может там детей полно будет рядом или бабульки с полисадниками)))

[knightofswords]

Папесса - это муть....Да. 

Покажу пример классической иконографии "триумфов" Таро на примере этой карты. Я конечно же "обработал" все 22 СА...Но Папесса - самая мутная...Если что, то, в рунете - это эксклюзив. Да.

 

Если ПАПА сам по себе, – довольно мутный персонаж, но с иконографией этой карты все более-менее понятно, то вот с Папессой непонятно вообще ничего. Нет ни одного четко обозначенного мнения, подкрепленного доказательствами относительно того, кто же мог послужить прообразом фигуры, изображенной на этой карте. По сути, эта карта – терраинкогнита Таро. Версий несколько и их можно только перечислить.

Но для начала : термин Papessa - итальянский, а Papesse - французский; Английский - это Popess . Этот термин начинает встречаться в различных документах  не ранее начала XV века.

Например, в тексте «Тайна Сен-Бернара де Ментона» (1450), Дурак говорит:

«Если бы я был римским папой, 

Моя Мариокт была бы попессой».

(Si j'estoy le pape de Romme,

MaMariocteseroitpapesse)

 

Это явно бурлеск, и поскольку Мариокт - женщина-компаньон Дурака, если он был папой, тогда она была бы его «папессе»; это точно такой же набор конструкций, что и «господин» и «любовница». Этот ранний источник показывает, что слово «папесса» в народном обиходе и в логическом контексте – это женский «папа» в сатирическом контексте. Естественно предположить, что использование женской формы «папа» само по себе, по-видимому, подразумевает то, что сегодня назвали бы как «стёб».

 Прообраз №1 .

 

«Тарошной» Папессой является Иоанна Ангеликус –  женщина, которая по легенде восседала на папском престоле под именем Иоанн VIII. Одни утверждают, что это не более чем легенда. Другие же настаивают, что дыма без огня не бывает и в течение двух лет, с 855 по 857 года (или около 1100 года), Папой Римским была именно женщина. Сама же Римская церковь факт существования папессы Иоанны VIII, категорически отрицает. Историки здесь солидарны с Церковью : ни один современный исторический источник – среди всех историй папства – ничего о ней не знает ни о какой Иоанне VIII ; более того, нет ни единого упоминания о ней до середины XIII века ; нельзя представить, что появление «папессы», будь оно историческим фактом, оказалось упущенным из виду всеми источниками X - XIII веков ;

в современной истории папства нет периода, куда эта легендарная фигура могла бы поместиться.

 

Папесса Иоанна, анонимный автор, XVI век

 

Изображение Папессы Иоанны из «DeMulieribusClaris» («Об известных женщинах»), Бокаччо ; издание 1402 (03)

 
 

 

Сюжет о Римской папессе, видимо, имеет более раннего двойника в Константинополе. Действительно, в письме к Михаилу Керуларию (1053) Лев IX говорит, что не может поверить тому, что слышал, а именно, что Константинопольская Церковь видела евнухов, а то и женщин, на епископском престоле.

Историком, философом и священником Игнац фон Дёллингером была выдвинута идея происхождения этой папессы, которая поддерживается многими историками : он расценивает сюжет о папессе Иоанне как пережиток некоторых римских народных сказок, оригинально связавшийся с определенными древними памятниками и своеобразными обычаями ; древняя статуя, откопанная в правление Сикста V на улице возле Колизея, – фигура с ребенком – была всенародно принята за изображение папессы ; далее обратили внимание, что при формальной инаугурации перед Латеранским собором новоизбранный папа уселся на мраморное кресло с дырой посередине : это кресло представляло собой древнее сиденье от туалета (bath-stool), каких было много в Риме; иногда оно использовалось папой для отдыха, но простонародное воображение увидело в этом знак, что таким образом будто бы проверяют пол папы, в целях впредь предотвратить попадание женщины на престол св. Петра.

Но самый подходящий вариант происхождения «тарошной» Папессы базируется на том, что слухи о женщине на папском троне появились благодаря периоду, связанному с огромным влиянием и, в некотором роде, господством слабого пола при дворе некоторых из пап. То есть, легенда возникла, вероятно, в насмешку над порнократией – периодом господства женщин при дворе папы, начиная с Иоанна Х до Иоанна XII (919- 963). В течение этого времени римские понтифики находились под сильным влиянием могущественной аристократической семьи Теофилактов – римского консула и комитаТускулумаТеофилакта, его жены Феодоры и их дочери Марозии, заслуживших репутацию блудниц, а затем – сына МарозииАльбериха, герцога Сполетского. Как пишет историк, «эти богатые и влиятельные жаждущие власти женщины сажали на папский престол своих друзей, любовников, родственников. Не понравившихся им пап они без всяких проволочек свергали, убирали с дороги». Если предположить, что именно Папесса Иоанна является прообразом Папессы в Таро, то тогда видится логичным, что эта карта в большинстве колод Таро следует сразу же за маргинальными образами бродячих Дурака (№0) и Фокусника (№1), воплощая в себе образ «папской блудницы» и/или манипуляторши.

Стоит уточнить, что на протяжении всей истории Церкви священническое и епископское служение в ней могли исполнять только мужчины. Это не просто традиция, являющаяся следствием неравенства между мужчинами и женщинами в древние времена. Священство изначально является служением духовного отцовства. Женщина может быть матерью, женой, дочерью, но она не может быть отцом. Материнство не ниже отцовства, но это другая миссия, другое служение. Даже рассматривая этот вопрос в мифологическом контексте, что некая  Иоанна Ангеликус занимала папский трон, то это является фактом мошенничества. И очень даже реально, что подобный образ Папессы был распространен среди простого люда.

 

Тут стоит еще раз обратиться к бельгийскому варианту Таро Vandenborre ; Папа (№5) там заменен на Бахуса, а Папесса (№ 2) – это «Испанский капитан Фракасс» – персонаж из «Commediadell'Arte».

 

 

 

Что же это,  как испанский капитан смог стать сатирическим эквивалентом «Папессы»?  Очень просто :IlCapitano во многом воплощал в себе образ трикстера и был высокомерным хвастуном, заявляя, что он был кем-то, кем он не был на самом деле.

Длинные острые усы, огромный меч (никогда не используемый), несколько кинжалов за его поясом : капитан говорит больше, чем он на самом деле может сделать, он очень храбр только на словах :

 

«CeCapitain fait grand esclat

Et savaleurestsiparfaite

Qu'ilest de derniers au combat

Et des premiers à la retraite"

«Этот капитан так много шумит,

И его храбрость настолько совершенна,

что он один из последних, кто присоединился к битве,

и один из первых, кто победит в отступлении»

 

Это еще одно возможное объяснение  статуса Папессы под №2, аккурат за Фокусником. То есть, в иерархии социальных уровней она стоит между Фокусником и Императрицей : между чернью и женой Императора (которая не является прямым транслятором власти).

 

Прообраз №2.

 

«Тарошная» Папесса – это представительница семьи Висконти, – Манфреда Висконти-Пировано. По крайней мере, якобы именно она появляется на одноименной карте в колоде Висконти-Сфорца (ПМБ). В этой гипотезе может быть что-то истинное, если вспомнить тенденцию идентифицировать фигуры в колоде Висконти-Сфорца с членами этого семейства.

 

 

 

Майфреда де Пировано (Манфреда или Манфреди да Пировано , 1300 ) была сожжена на костре трибуналом Святой инквизиции, по обвинению в ереси, потому как являлась адептом еретической секты под руководством Гульельма из Богемии  (GuglielmadaBoêmia) – христианского мистика, который поселился в Милане между 1260 и 1271г.г.  Они называли себя «гульельмитами» и их воззрения заключались в том, что Святой Дух имеет женское воплощение. Некоторые исследователи рассматривают гульельмитов как феминистское течение в христианстве.

           

Фрагмент фрески в ц-ви Сан Андреа, Брунате. Св.Гульельма дает благословение Манфреде Висконти на монашескую жизнь.

 

 

 

После смерти Гульельмы, Майфреда была главным представителем секты. Она стала преемницей Гульельмы, управляла таинствами, писала гимны и проводила мессы. Ее авторитет в секте заключался в убеждении, что она сама была представителем Святого Духа, воплощенном на земле. Самое интересное, что она ассоциировалась с мифической папессойИоанной. Под жестом ее рук, адепты опускались на колени и целовали её в ноги (практика, с 1073 года зарезервированная только для Верховного Понтифика ).

Главной ошибкой секты было выступление против Папы Бонифация VIII и его (по их словам ) коррумпированного правительства. Это и многое другое, в том числе проведение Майфредой христианских месс и прочих таинств, спровоцировало разногласия между Домом Висконти и папством. В 1300 году три наиболее важных члена секты были сожжены заживо вместе с телом (эксгумированным) Гульельмы ; это были Майфреда де Пировано, ДжакомадеиБассани да Нова и АндреаСарамита.

Так что, не исключено, что владелица этой шикарной колоды карт  Бьянка Мария Висконти, заказывая её себе на свадьбу с Франческо Сфорца, дала указания, что бы фигура Майфреды как представительницы её рода и «мученицы» от папского произвола одновременно, появилась на одной из карт. Сама Бианка Мария, возможно, имела тенденцию идентифицировать Папу с несправедливостью, поскольку еще и ее муж был отлучен от церкви вскоре после их брака, в споре о территории которой он владел, но которую Папа считал своей. Отлучение было отменено только тогда, когда Франческо отказался от этой территории.

Стоит обратить внимание и на монашеские одеяния «Папессы» на этой карте.

 

Есть еще одна, похожая «Папесса» : из колоды Фурнье ( также XV-й век), хранящаяся в Музее Игральных Карт Фурнье, (Виттория, Испания).

 

 

Можно увидеть, что карты связаны между собой, но они явно созданы различными художниками, и большинство исследователей считает, что ПапессаФурнье - это более поздняя работа, одна из многочисленных копий изображений из колоды Висконти-Сфорца, созданной Бембо.

Заметное различие между картами заключается в более темном цвете облачения ПапессыФурнье и выступающих частях на ее тиаре.

Поскольку художник сделал более темным одеяние Папессы, он, соответственно, сделал более светлой ее книгу.

Еще одно отличие, – это носок туфли с розеткой (Розетка красного цвета - лента, собранная в пучок и служащая украшением или отличительным знаком ), выступающий из-под облачения ПапессыФурнье.

Разница между Папессами вызвана, вероятно, желанием художника Фурнье подчеркнуть атрибуты Папессы: одежды ПапессыФурнье выделены более насыщенным цветом, а не простым; ее папская тиара и посох выделяются на общем фоне; у нее есть епископская обувь, соответствующая ее положению, а не то, что можно принять за обувь из грубой кожи на изображении Бембо (темная складка на ткани ризы).

Художник Фурнье поместил выделяющуюся розетку на туфлю, чтобы привлечь внимание к этой детали. Это позволяет предположить, что художник ПапессыФурнье видел Папессу несколько иначе, чем видел ее Бембо, который, видимо, всё таки рисовал «бедную родственницу» Бьянки Марии Висконти.

Учитывая, что некоторые художники видели связь между триумфом Папессы и ПапессойИоанной, изображение туфли может быть аллюзией на ребенка Папессы Иоанны, которого можно увидеть на изображениях той эпохи, как, например в серии иллюстраций Бокаччо «Знаменитые Женщины», где ее ребенок, родившийся во время процессии, виден появляющимся из под ризы. По легенде, в этот момент раскрывается, что Папа Иоанн VIII - на самом деле Иоанна, Папесса, а не Папа. До этого момента она скрывала свою истинную женскую природу, но правду невозможно скрывать вечно, и в определенный момент она выскользнула наружу.

 

Прообраз №3.

 

«Тарошная» Папесса – это Дух папства.

Стюарт Каплан в своей «Энциклопедии Таро», выдвигает теорию, что Папесса может символизировать «саму идею папства». В качестве прецедента Каплан ссылается на аллегорическую картину Джорджо Васари (1511-1574), посвященную победе христианских союзников над турками в битве при Лепанто (1571). Испанию, Венецию и Папскую область символизируют три женщины, держащиеся за руки. Женщина, представляющая Папство, одета в рясу, держит папские ключи, а на голове у нее папская трехъярусная тиара. Очень, очень похоже…

 

 

Триумф папства – Собор в Тренте, Паскуале Кати, (1588)

 

 

 

Триумф Церкви-Триумфа Евхаристии, Питер Пауль Рубенс, (1628)

 

 

 

Прообраз №4 во многом дополняет предыдущий.

 

«Тарошная» Папесса – это Святая Церковь – Мать/Невеста.

 

Ниже мозаика XII века,(Prüfening) где изображена Церковь как невесту. Это, конечно же, также относится к Святой Марии и к Богородице. Надпись гласит: «Virtutumgemmispr [a] elucensvirgoperennissponsijunctathorosponsoconregnat в [a] evo»: вечная дева, яркая с драгоценными камнями добродетели, соединенная с женихом в [их брачном] постели, будет царствовать [с ним] навсегда.

 

 

В контексте этой версии Папесса рассматривается и как экклесия. Греческое слово εκκλησία (экклесия), в латинском языке имело такое же звучание «ecclesia», т.е., никакого слова со схожим значением в латинском не было, а перешло в латинский это слово со схожим написанием, из греческого с тем же произношением и смыслом.

 

Греческое слово «ἐκκλησία»

1) общее собрание, преимущественно народное, сходка

2) экклесия, народное собрание

3) место или помещение для собраний

4) церковь

 

Латинское слово «ecclēsia»

1) народное собрание (в греч.республиках);

2) собрание, сходка

3) церковь

 

Т.е.,  «экклесия» – это просто «собрание» – хоть идолопоклонников, хоть детей Божиих. И дело не в том, что люди просто собрались, а в том, ради кого они собрались, и для чего.

Учитывая № 2 Папессы, вполне логично «собрание», как организованное сообщество (чаще всего церковное, естественно, учитывая эпоху), которое следует за «неорганизованным» ярморочным ( Дурак №0, Фокусник №1).

 

Но, номерное соответствие как №2 для Папессы не может считаться однозначно каноническим. Существуют как минимум два известных источника, где Папесса предшествует Папе…

 

Возвращаясь к манускрипту «SermonesdeLudocumAliis», можно увидеть, что Папесса (№4) предшествует Папе (№5)

 

 

В работе итальянского гуманиста Альберто Лоллио «Invettiva» (1550), представлено пародийное видение триумфов-козырей Таро: в этом тексте отображен (также) общий взгляд на отношение людей 16-го века к азартным играм, а также несколько конкретных описаний карт и примеры их использования ; там же представлен и список последовательности триумфов – козырей в обратном порядке : Mondo, Giustizia, Angelo, Sole, Luna, Stella, Inferno, Demonio, Morte, Impiccato,

VecchioSaggio, Fortuna, Forza, Carro, Amore, Temperanza, Papa, Papessa, Imperatore, Imperatrice, Giocolaro, Pazzo ;тамжеиследующийтекст :

 

Poi vieneil Papa, con l'Imperatore,

Etciascund'essihà la suadonn 'à canto,

Chesenzadonne star, lor non da il core.

Chiamatovienl'unSacro, e l'altro Santo,

purvoglionobuffoni, et giocolari,

Etpazzi in tutto, con risibilmanto.

Затем приходит Папа (5) и Император (3),

каждый со своей женщиной что рядом с ним, потому что

их сердца запрещают им быть без женщин (2,4).

Один из них называется Священным (3), другой - Святым (5),

но им нужны шутники и жонглеры (1)

и полные дураки (0) в забавных платьях.

 

Небольшое, но важное уточнение : термины Сакро и Санто, будучи мужскими, ДОЛЖНЫ относиться к Императору и Папе во второй раз, вместо того, чтобы идентифицироваться с Императрицей и Папессой.

 

Отсюда и вариант, что «тарошная» Папесса – это духовная власть в ее идеализированном (поэтическом) женском воплощении, не более того. Но в козырях просматриваются более и менее явные группы. Например, Сила, Справедливость и Умеренность – это классические добродетели. Солнце, Луна и Звезда – светила. А Император и Императрица, Папа и Папесса, – это государственная и духовная власть в ее мужском и женском аспектах.

 

Папесса как аллегория Святой Римской католической Церкви на изображениях XVII века :

 

 

Прообраз №5

 

«Тарошная» Папесса – это аббатиса.  Аббатиса (лат. abbatissa) – настоятельница женского монастыря (аббатства) в католической церкви. Аббатиса, хотя и наделяется аббатскими знаками отличия (наперсный крест, перстень, посох), но обладает только административной властью над подчиненными. Впервые термин встречается в 514 году.

Стоит отметить, что церемония избрания аббатисы  в крупных итальянских городских монастырях в пятнадцатом и шестнадцатом веках были очень важным событием, довольно помпезной демонстрацией, где отражалась индивидуальность самой монахини, ее семьи и родственников, монастыря, порядков и светской и религиозной жизни региона. Сам процесс избрания почти в точности повторял процесс избрания Папы. Новоизбранная аббатиса имела право на получение публичного «почитания» своего духовного сана, и церемония которого была достаточно сложной : у больших ворот ее монастыря, аббатиса с митрой на голове сидела на троне под куполом, и, когда каждый член духовенства проходил перед ней, он отдавал поклон и целовал ее руку. О помпезности и размахе подобных ритуалов, говорит тот факт, что Высшее духовенство запретило эту практику в 1709 году ; Священная конгрегация епископов и рядовых членов Церкви изменила некоторые из церемониальных деталей, но признала право аббатисы на почтение. Эта церемония была распространена в основном в Северной Италии в эпоху Возрождения : аккурат на родине Таро и в эпоху зарождения этих карт.

Аббатиса также встраивается в схему «прихода для простонародья» как №2, после Дурака и Фокусника.

Монахиня и поэтесса ХросвитаГандерсгеймская преподносит свои работы императору Отто Великому, рядом с императором –  аббатиса Герберга ; гравюра Альбрехта Дюрера, 1501

 

 

Святая аббатиса Агнесса Чешская (автор ?) и аббатиса Херонима де ла Фуэнте (Диего Веласкес, 1620)

 

 

 

Аббатиса-кентавр с посохом епископа из «Маастрихтского часослова» (первая четверть XIV века)

 

 

 

На полях множества рукописей XIII–XV столетий можно встретить целые галереи из клириков-зверей (обезьяны в епископских митрах, волки с аббатскими посохами, лисицы-кардиналы и волки-папы) и клириков-гибридов (епископ с разно­цветным хвостом, похожим на ветку дерева, епископ-улитка, вырастающий из декоративного побега, пастырь со зве­риным торсом, сражающийся на мечах с монструозным музыкантом, и т. д.), которые принадлежали как правило знатным семействам. Клириков-зверей и клириков-гибридов можно обнаружить и в манускриптах, которые заказывали сами епископы, аббаты, каноники и прочие духовные лица. Это был скорее смех над собой и смех для своих: несмотря на регулярные конфликты между светскими сеньорами и клириками, большинство епископов и аббатов, не говоря уже о папах, были выходцами из тех же знатных семейств. Неслучайно одна из древнейших «антиклерикальных» маргиналий – где лис в монашеском капюшоне протягивает свечу свинье, держащей кропило и чашу со святой водой, – появляется около 1202 года в официальном регистре с посланиями папы Иннокентия III, который до сих пор хранится в Ватиканской библиотеке.

 

Прообраз №6

 

«Тарошная» Папесса – это одна из трех исключительно христианских добродетелей, а именно – вера (fides).  Как одна из основ христианской добродетели, вера – верность «подразумевает терпение и стойкость человека в ожидании исполнения Божия обетования». Она же формирует религиозную и нравственную ответственность человека за свои поступки. Вера – устойчивость в веровании. 

 

Питер Брейгель Старший. Серия «Добродетели» – ВЕРА. 1557

 

 

Вера в образе молодой женщины находится в центре храма. Ее изображение отличается от канонических католических изображений XVI века, а атрибуты веры свидетельствуют о религиозных пристрастиях Брейгеля. На голове Веры – скрижали Ветхого завета, а в руках Евангелие, на котором сидит голубь – Святой дух (либертинисты и Брейгель придавали Евангелию большее значение нежели Ветхому завету). В руке Веры нет креста – он высится за ее спиной. Вокруг –  атрибуты казни Христа, обычно изображавшиеся на индульгенциях (лестница, пика, сосуд с уксусом, молоком, клещи, гвозди, губка…) Особым было отношение либертинистов и к Христу, который должен был стать образцом для подражания на земле и «быть в душе у каждого», поэтому его изображение можно найти на плате и на маленьком распятии, «спрятанным» над кафедрой проповедника. Справа изображены сцены таинств, происходящих в церкви – исповедь, причастие, отпевание, брак, месса. Справа – сцена проповеди, на которую собрались прихожане, одетые в плащи с глубокими капюшонами. Открытые лица людей перед кафедрой однообразно похожи, но не все внимают проповеди: на задних скамейках дремлют, зевают, малыш треплет мать…

 

 

Гравировка к посвящению Джин Гербаис  (Dissertatiodecausismajoribus), 1679.  Эта фигура, кажется, сочетает в себе атрибуты Веры

и Церкви.

 

 

Т.е, если абстрагироваться от всей этой "оккультной" хрени (Папюс, Уэйт, Кройли и иже с ними) и ориентироваться на то, что могло изначально быть заложено (как смысловая нагрузка) в этот "триумф", то, да.....,РЕЗЮМЕ : МУТНАЯ......

 

 

 

 

[knightofswords]

20 минут назад, Агния сказал:

 и подстраиваться

 

может ностальгия еще накроет? а может там детей полно будет рядом или бабульки с полисадниками)))

Там будут бабульки. И дети. Много. Это - огромный "релакс- центр" (Германия), куда мне нужно подобрать за 2 недели :

10 официантов (сочных и красивых) - для бабулек немецких

Трех барменов (очень сочных и очень красивых )) - для бабулек немецких

и 30 работников в отель.

На летний сезон.  За 2 (!!!) недели. И все с ЕС паспортом и все - с опытом. Это - нереально...Но я (видимо), всех найду. Это и есть - дурдом. 

[Агния]

который раз уже замечаю, что Жрица - обслуживание, даже на салоны красоты выпадала, почему так - не понятно, но факт, видимо, указывает на места скопления женщин и особенно где они одни в своей среде

[knightofswords]

2 минуты назад, Агния сказал:

который раз уже замечаю, что Жрица - обслуживание, даже на салоны красоты выпадала, почему так - не понятно, но факт, видимо, указывает на места скопления женщин и особенно где они одни в своей среде

Это я даже не озвучил, потому как там - женский коллектив. Я еду в "бабский" коллектив. Это мне сразу было понятно по "Папессе". И поверь, "муть" будет....

(возможно, придется кого-то тр*хнуть...- штоп отстала и не лезла..., не знаю). 

Ну эта №2 Папесса - говно карта. В моем триплете. Туз кубков - моя карта. Я ее люблю. С этим мне все понятно.

6 кубков - на грани "иллюзии" ( вот вот случится 7 кубков - надо держать ухо востро) - это карта как раз "релакса", по которой релаксировать противопоказано.

Короче говоря, - посмотрим.